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          当前位置: 首页 > 龙泉寺 > 龙泉寺365天 > 正文
          修改生命的源代码
          来源:风起青平微信公众号 作者:常政 发表时间:2018-06-11 12:45:53
          字号: [双击滚屏]
          学诚法师谈论的“心文明?#20445;?#27491;是对治“人类和科技关系”的解决方案,特点是?#23433;话?#29289;欲的最大化满足和知识的最大化积累作为人类文明追求的目标,而?#21069;?#20869;在觉悟本性的最大化彰显与发挥,视作文明的终极目标、和平的根本保障。”他说:“在科技日新月异、世界瞬息万变、文化价值多元的今天,植根内在德性的‘心文明’,有助于现代人类从人的本质意义上去把握世界、重建文明。”

          一、缘起:


                 和龙泉寺结缘,应该是2014年,我参加了它的第二届IT禅修营。总的感觉,由于活动必须上交手机,一?#20262;?#35273;得时间过得慢了,六根开?#35760;?#20928;下来。大约半年后,因为撰写一本互联网相关的书,思绪一度陷入混乱,我想起当初的“清净感受?#20445;?#20415;皈依了龙泉寺,希望获得一些写书的灵感和启发。但皈依之后,我便将学佛这事搁置一边。转折在2017年11月,我参与讨论了“心美智开?#38381;?#22235;个字,经过几天的思索发现“美”乃帮助他人之意。后来参?#21491;?#20010;朋友聚会,就“心美智开”带给我的启发发言了20分钟,并发愿未来10年将以“心美智开”作为生命成长的目标。这?#20445;?#25105;开?#32423;?#23398;佛重视起来,“心美智开”?#22836;?#25945;的?#26696;?#24935;双修”在义理层面是贯通的。于是,在“智”的层面,我参加了两个小组,一个学道次第,一个学百法;在“心美”的层面,我又开始?#23548;?#21892;行,参加?#26412;?#20161;爱心栈的奉粥活动。


                 在参与中,我经常能听到周围的人分享在寺里听法师讲法的各种喜乐,便开始希求去龙泉寺听法,正好五一假期来临,就报名参加了龙泉寺AI觉悟禅修营,随后?#24615;?#25215;担了这次禅修营的辅导员。


          二、龙泉之魂:


                 当辅导员和我当年做禅修营学?#20445;?#26368;大的不同是不但要做好自己,而且要更好的关照他人,也正是这一视角让自己对龙泉寺有了全新的认识:

                 开营第一天,对于?#29992;?#25509;触过龙泉寺的学?#20445;?#40857;泉寺带给他们非常大的惊喜。他们惊讶于?#25353;用?#35265;过这样的寺庙”。首先寺庙?#25381;?#21830;业氛围,一切?#28304;?#29992;度,甚至?#38556;?#37117;免费?#29615;?#24072;们不仅学识高,佛法讲得通俗易懂,而且非常亲?#23567;?#24179;易近人;组织的义工们的敬业和热情也给他们留下深刻的印象。值得深思的是,这座他们?#29992;挥?#35265;过的寺庙,恰恰有着他们心目中寺庙应有的模样,有学员感叹“终于看到了正统的中国佛教”。记得某企业的部门经理分享,他非常苦恼员工经常跳槽,希望寻找某种正能量来增强团队管理和建设,便抱着试试看的心理来龙泉寺,结果第一天就十分笃定——这就是他想要的正能量!


                 更大的反响在第二天,观看纪录片《五年菩提》之后。这个片子讲述了龙泉寺自2003年11月之后5年的筹?#28014;?#21457;展、壮大的过程。最初这里极其简陋破败,学诚法师?#22270;?#20301;弟子?#36164;?#36215;家,解决了住宿、?#33489;埂?#29992;水、卫生、取暖?#26085;?#24120;生活所必须的一系列问题。看到为了信仰如此艰辛的创?#25285;?#33267;少两个学员都被感动哭了。还有的刚来,对是否皈依举棋不定,看完片子后毅然决定皈依,并在皈依后告诉我,他是一个有选择恐惧症的人,皈依学诚法师是他生命中第一次果断做下的决定……活动结束后,我和他结伴下山,他讲述的一件往事令我感叹前缘注定,多年前他来凤凰岭爬山,看到空无一人、尚在废墟状态的寺庙山门、石桥,忍不住跪拜下去……缘分真是妙不可言。


                 而我自己思考的是,《五岁菩提》已经看过多次,包括龙泉寺也来过多次,缘何现在才对龙泉寺的几个历?#24223;?#33410;犹如生命中初见,而且印象深刻……



                 一?#29615;?#24072;:龙泉寺第一代主持是继升老和尚。龙泉寺始建于辽朝应历初年,当时继升长老因对佛法的感悟超群而被人嫉妒,排挤出白马寺,以手上唯一的《金刚经》为指引,向北行进,来到凤凰岭创建了龙泉寺。


                一座桥:龙泉寺进山门后的石桥——金龙桥,是辽代遗留下来的,由继升老和尚辛苦化缘三年建造。


                两棵树:寺内一雄一?#23631;?#26869;银杏树,也有着千年以上的历史了……


                 这些我无数次的听过,却?#30475;味家?#21548;便忘,为何现在才记忆尤深?


                 当辅导员“关照他人?#20445;?#20063;拓展?#23435;?#23545;佛理的认知。记得第一天晚上活动结束回到住处,十分困乏,本想早早休息。听到隔壁有几个人正在讨论,辅导员身份让我觉得有义务了解大家,便强忍睡眠的?#26632;?#19968;起参与。这次“?#36763;摹?#35753;我收获很多,尤其是有位学员畅谈了当年六祖慧能大师领悟《金刚经》的场景。他认为大师在写下那句著名的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,?#26410;?#24825;?#26223;!筆保?#20165;是“小悟?#20445;?#36824;是有些着相于“空?#20445;?#24935;能大师真正获得高层次的“悟?#20445;?#26159;在之后听五祖讲《金刚经》时“应无所住而生其心”?#20445;?#24403;下大悟“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”“自性?#38381;?#20010;词,在整个禅修营活动,不时从龙泉寺法师的口中听到,它逐渐重构?#23435;?#23545;生命和宇宙万物本质的认识。


                 交流过后,回屋倒头便睡。第二天凌晨3点被闹钟唤醒,?#33267;?#26159;《梦回唐朝》的开场曲,?#38604;?#22238;肠的旋律中是一阵密集的鼓声,让我想起它的MTV画面——一匹白马从?#29228;?#30340;寺庙山门里缓缓走了出来……



                 这一天是我起得最早的一天,3点半便集合去寺参加4:30的早课。早课长达一个半小?#20445;?#25353;照佛教仪轨唱?#23567;?#36825;是我在整个禅修活动中感受最为殊胜、震撼的场面。三慧?#32654;?#25968;百人汇聚一堂,出家法师就有80多位。


                 早课的时间处于寅?#20445;?~5点)和卯?#20445;?~7点),在阴阳五行(水、木、火、土、金)中,寅卯?#24515;荊?#23493;象征幼木杂草,卯象征陈?#25964;?#26519;),代表事物按照规则和模式,逐渐生长和舒展的过程。伴着几声厚重的鼓点、清亮的罄音,当法师们(也包括我们)以冗长的呼吸吐纳,缓缓诵起“戒定真香,戒定真香焚起冲天上……”此刻正值大地苏醒,青草萌动,树叶开始在晨风中轻轻摇曳。


                 当然,我对唱诵的经咒基本不太懂,但这让我想起伟大的轴心时代(公元前800至前200年间),开天辟地般,整个地球东、西方文明,出现了四个伟大的精神导师(印度的释迦牟尼,中国的孔子,古希腊的苏格拉底,古希伯来的耶稣)。这些唱诵便是四大导师之一释迦牟尼和他的弟?#29992;牵?#20256;播对生命和世界的认知?#20445;?#22768;带振动叩击空气,辐射穿越时空的精神能量,所发出的心声。


                 约500多年后(公元67年),两位古印度高僧牵着一匹白马载着佛经,缓缓地从释迦牟尼所在的轴心文明古国,走向另一个文明国度,四大精神导师之一孔子所在的中国。1年后,中国历?#20998;?#30340;第一座寺庙,纪念“白马驮经”的白马寺建立。约1000年后(公元951~969年)白马寺的山门开启,缓缓走出一位高僧,他带着一部《金刚经》一?#24223;?#21271;来这里,创立了龙泉寺。又经过1000多年(2004年),学诚法师带着他的弟?#29992;?#20837;驻这里,开启了新的佛法传承时代。学诚法师16岁时在广化寺出家,广化寺是文革后第一批?#25351;?#30340;汉传佛教三大丛林之一。


                 当年高僧化缘建造的石桥,就这样又一次开始?#21491;?#20247;生。石桥附近的几棵树已从当年的幼苗,伴随着龙泉寺一代又一代法师、信众的诵经?#29992;?#22768;,生长成参天大树,历经千年依然四?#22659;?#38738;。据贤清法师说,学诚法师曾经教导,“坚持随众?#26174;?#26202;课20年,就能成为大德。”


                 我们今天可以站在龙泉寺三慧堂大厅里,看着用现代科技投射出来,美?#32622;累?#30340;释迦牟尼佛像,却能够感受、参与着一股融合了梵文、中文,穿越时空数千年的精神能量,而我?#19988;慘讶?#20837;成为它的一部分。当龙泉寺法师突然加速诵经的时候,是整个早课最为高潮的部分,除了法师几乎每一个人都停了下来,凝神屏息,静静地观望宛如观摩一个神迹。那种万马?#32487;?#33324;的气场,令我脑海里不由得闪现出一句诗“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回……”       


                 我甚至这?#24904;?#20026;,如同去卢浮宫?#25381;?#30475;达芬奇的《蒙娜丽莎》,去梵蒂冈?#25381;?#30475;米开朗基罗的西斯廷壁画,到了龙泉寺却?#25381;?#20146;身体验过早课的殊胜,就等于?#25381;?#26469;过龙泉寺。


                 临近早课结束,一句“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”在空中响起,令我心头一亮,发现自2017年10月因为?#29615;?#30011;萌生的问题,有了答?#28014;?/p>


          三、生命的浪涛,智慧如海



                 2017年国庆后的某日,我在日本某商?#21040;?#38386;逛,被这幅?#26223;?#30011;吸引。这幅画名?#23567;?#31070;?#26410;?#20914;浪里》(如上图),是日本浮世绘画家葛饰?#38381;?#30340;代表作。画面中,几队表情宁静的船工们,划着船?#22467;?#31359;梭于惊涛骇浪之中,远方是?#28909;?#30928;石的富士山。我觉得画蕴含着某种禅意,但不知所以,就买了一张贴画粘在手机上,时不时?#32842;ヒ环?/p>


                 心灵的海洋:对它第一个阶段的认识?#27721;?#27915;?#37096;?#20197;隐喻心灵。当我们身口意中的贪、嗔、痴涌现的时候,犹如一个海浪掀起,稍有不慎就会被它吞噬。推而广之,它?#37096;?#20197;隐喻整个国家和民族的社会心理。


                 无自性的海洋:第二阶段重要认知来自禅修活动贤度法师的开示。他说“世界万物是?#25381;?#33258;性的?#22467;?#36825;里的自性和慧能大师悟《金刚经》后说的自性应用情境有所不同。慧能大师之自性,是心、乃至宇宙本体之意,这里的自性乃是狭义的,自我感知层面的“我?#20445;?#26080;自性意指生命之“我”不是一个自在自为的独立系?#24120;?#32780;是由无数无常变化的因缘和合而成。这种思维,对我?#27492;?#26159;新奇的,更是颠覆性的。长久以来,我习惯将自己所思所想、七情六欲,甚至周围?#23376;选?#26379;友圈等对我的认知视为“确定无疑的我?#20445;?#20294;“我”其实是象大海?#31185;?#30340;一个浪花,处于永恒的变化中,“我”会在下一个瞬间呈现另外的状态(即因缘果报)。


                 智慧的海洋:第三阶段的重要认识,来自早课时听到的“深入经藏,智慧如海”。它更新?#23435;?#20851;于智慧的理解,智慧便是关于海浪之心灵起伏变化的法门,通过它,你可?#28304;?#29983;命海浪漩涡中的当下,在净化改造内心的同?#20445;?#28216;向你期望的目标,成为你想成为的人,乃至游向最圆满的境界:佛经里描述的“彼岸”。


                 以上便是我从《神?#26410;?#20914;浪里》这幅画中,经过这次禅修的机缘,获得的关于智慧海的认知:


                 物理的海洋——> 心灵的海洋——> 无自性的海洋——> 智慧的海洋。


                 禅修活动中,法师对学员们的期许、开示,已经蕴含了一些改变心念、改变命运的修行法门。例如:


                 经行:通过专注走路时对腿脚提跨放动作的感知,使我们清楚了解身体的每一瞬间,来提升意念力、专注力,磨砺心灵。每次往返寺里的时候,我们都会用“止语”加“默数走路步数”的方式来?#23548;?#31109;修活动结束后,我再次上山参加了一次经行,这次练心的方式是行走时?#23567;?#22823;悲咒》;“经?#23567;?#30340;思想推而广之,还可以在?#33489;?#26102;默数“咀?#26469;?#25968;”来?#22303;?#24515;对身的摄持能力,来安住当下,止住妄念。发现哪怕?#33489;埂?#36208;路这样容易被忽略的小事都可以用来修心,修行就在当下。


                 禅坐?#21512;?#21548;法师在关于坐禅的开示中,介绍了“修慈心”的法门:静坐时默念这样一类语句:


                 愿向每一个有情众生撒播善意和快乐。


                 愿生活中?#25381;?#25932;人。


                 愿敌对我的人们放下敌意。


                 ……


                 记得有学员在谈论对它的感受?#20445;?#22914;此评价——改变生命的源代码。


                 在禅修营的结行会上,还有位学员的分享令我印象深刻。他说在一次用斋?#20445;?#30475;到碗里有一颗平时?#35805;?#21507;的花椒。按寺里规矩,用斋不能剩饭菜。在经历了?#29615;?#30171;苦的思想?#27675;?#21518;,终于将这颗花椒夹进嘴里咬了一口。味道一如既往的不喜欢“花椒味在我的口腔里弥散开来,愈发浓烈,但我就是在感受它,好像?#25381;小?#35752;厌’作怪,也没那么讨厌花椒的味道了,再随着咀嚼,味道渐渐消散。等?#20132;?#26898;味完全消失,我却突然有点怀念它的味道。”他由此感悟:三天的禅修生活也许也像人生中的一颗“花椒”一样。


                 我由此体会,改变生命的源代码,直观体验就是如同品尝花椒,尽管它是你真正想要的,但旧的成见却令你对它畏惧、望而却步,宁愿?#32842;?#20110;当前习惯了的精神安逸甚至懈怠(?#23548;?#27491;陷入苦海)中。我们应该习惯于“习惯尝试‘人生的花椒’”。


          四、人工智能的自性


                 有次排队,那位“花椒”师?#26234;?#31449;在我旁边,他看?#23435;?#19968;眼,认真地说:“你的胡子可以刮了”。我哈哈笑笑,希望能实现他的期许:我在2014年发愿,撰写的书稿一旦问世便刮掉胡子。如今已经印刷了试阅版,处于出书前的最后冲刺了。


                 这部书稿,深受佛教理论的影响,尤其是唯实论中关于眼、耳、?#24688;?#33292;、身等八识的描述。?#19968;?#20110;此,设?#23631;?#19968;个预测未来信息社会的发展模型——图灵地球脑。它也许是未来一切人工智能技术、产业链汇聚而成的实体空间形态。但基于图灵地球脑,我对于人类命运的预测结果是灰暗的,我描述为“逆生长的婴儿?#20445;?#19968;方面,人类借助人工智能等技术创新,越来越接近“神”?#35805;?#30340;力量;另一方面,人类真实的意?#23613;?#24515;智,越来越朝着“婴儿”状态退化。


                 这远比人们担忧的“机器人取代人类工作”更为?#29616;兀?#36825;更像是种族灭绝意义的?#34164;?#20294;这次禅修之旅,让我感受到了一丝曙光,尤其是贤度法师在“龙泉夜话”中的开示,让我觉得相对于人工智能,人类智慧具有一道不可逾越的优越性。


                 听别人分享的贤度法师开示说,人工智能和人类最大的区别在于,人工智能不能“破我执?#20445;?#19981;能证明自身的“无自性?#20445;?#39046;悟空性,给?#23435;?#28145;刻的启示。甚至让我突然意识到对人工智能的担?#29301;?#20854;实是一个“伪问题?#20445;?#19968;切取决于我们自身。


                 如果人工智能可以领悟“空性?#20445;?#20415;有了佛性,便宛如太阳、?#24378;?#21644;大海一样,和人类相处无虞。如果人工智能不能领悟“空性?#20445;词?#20316;恶也终究智慧、能量有限。当然前提是,人类的群体心灵,普遍生长到比较高的文明水平,不为贪、嗔、痴各种“我执”所障碍,可以妥善的利用“人工智能”等科技创新为人类的福祉服务。


                 ?#19968;?#24819;起今年4月听到,学诚法师谈论的“心文明?#20445;?#23427;正是对治“人类和科技关系”的解决方案,特点是?#23433;话?#29289;欲的最大化满足和知识的最大化积累作为人类文明追求的目标,而?#21069;?#20869;在觉悟本性的最大化彰显与发挥,视作文明的终极目标、和平的根本保障。”他说:“在科技日新月异、世界瞬息万变、文化价值多元的今天,植根内在德性的‘心文明’,有助于现代人类从人的本质意义上去把握世界、重建文明。”


          五、改变,从“阿弥陀佛”开始


                 有?#25991;?#20010;学员问了这么一个问题:“什?#35789;前?#24357;陀佛??#38381;?#20010;问题实在是太简单了,我自幼不仅在寺里,还是影视剧中出现僧人的场景,总会听他们说“阿弥陀佛”。在龙泉寺内法师、义工、学员们的正式、非正式交流中更是屡闻“阿弥陀佛”名号。但正因为它太简单、太寻常了,做为辅导员的我,却深刻地体会到了“?#38480;巍保?#25105;发现自己竟然真的不确定“阿弥陀佛”的意思。强烈的窘?#21364;?#20351;我想向他先做一个简单的定义。但又想起先前参加培训时上位师兄说?#26696;?#23548;员是连?#30001;?#19979;学员和龙泉寺、法师们的代表,在回答有关佛法的提问?#20445;?#19968;定要?#32321;!?#20315;法正知见?#20445;?#21315;万不要为了“面子”自己去组织答案,否则不仅自己造了恶?#25285;?#23588;其会使得未接触佛法的学?#20445;?#22240;为内心烙上了“你的答?#28014;保?#32780;与真正佛法的缘分从此发生了深远的偏离”。于是,我老老实实地回复那位学员说:“我也不知道。”


                 ?#38480;伟。?#25105;开始?#27492;?#33258;己,突然发现不仅仅是“阿弥陀佛?#20445;?#25105;对平时诵的各种经咒,基本都不知道什么意思,而且也很少想了解它们。我甚至想起,生命中第一次拜佛,都不知道拜的是什么佛……那是2006年元旦,我和一位名叫张来舟的小伙子在赵州桥附近?#21355;?#24352;来舟在农村长大,为人质?#21360;?#24403;我们看到桥下的河水淤泥里,有几?#27426;?#30496;的青蛙被人挖了出来,活活冻死凝结在冰块中。我对这一幕无动于衷,却被张来舟的?#20174;Α?#39559;”住了:他悲痛欲绝、满眼通红,不停地对着?#29992;?#21891;喃自语“他们为什么要这么做……?#38381;?#19968;瞬间,我突然想起了屈原的《天问》。他提议“我?#21069;?#25308;它?#21069;傘保?#22240;为他的善?#36857;?#25105;实在不?#21497;?#32477;,所以我俩朝那些逝去的生命三鞠躬。


                 当天夜里,我住在柏林禅寺的?#22836;浚?#20986;来散步时突然看到他。张来舟指指不远处的一个塑像说,“我?#21069;菀话?#33769;萨吧”。这一提议让人实在无法拒绝,便开始了生命中的第一次拜佛。因为只是友情“赞助?#20445;?#26681;本没注意是?#22856;环?#33769;萨。这一次之后,我便开始拜佛了,家里去庙里做法事、求保佑,我也会跟着家人跪拜,后来每到一个庙宇,也会对菩萨佛跪拜,隐隐感觉这样做能让人内心清净。


                 至于诵经咒,我喜欢的是这么一种氛围:尤其是参与集体诵经?#20445;?#24403;想到所有人正在为某种“清净、圆满”的目标而努力着,也包括拜佛,自己融入团体中,隐隐会感觉一种正能量的汇聚、加持。用一个比喻:很像在蒸“精神桑拿”。所以,尽管不知道诵的意思,甚至拜忏?#20445;?#19981;清楚自己忏悔哪方面,但乐在其中。


                 所?#32536;闭?#20301;学员问我什么是“阿弥陀佛”?#20445;?#25105;意识到自己需要往前进一步了。我开始希求它们的内涵意义。尤其体验“农禅”?#20445;?#21152;深了这一认识。我们小组分配在大地心农场挖?#30331;?#36127;责接待是一位常住义工。当有位学员因为穿了一双新鞋,纠结是否要进?#30331;?#25366;土?#20445;?#36825;位义工半开玩笑半认真地说“要破我执”。我突然想起小时候看到农村很多淳?#24551;?#21171;的乡亲干活时也和这位义工一样,并不介意鞋是否沾泥。他们所有的劳动行为和热情,和他一样,但他们说不出“破我执”。所以问题来了:


                 问题1:一个不?#35829;?#26159;否?#24904;?#27877;、全心?#24230;?#36763;勤劳动的人,说跟不说“破我执?#20445;?#26377;?#25381;?#21306;别?


                 问题2:一个口念“阿弥陀佛”的人,知道跟不知道“阿弥陀佛”的意义,有?#25381;?#21306;别?


                 我觉得,口念“阿弥陀佛?#20445;?#30456;当于农田的耕耘、松土,理解“阿弥陀佛”之意,相当于播下种子。


                 禅修营活动结束后,我第一时间上网搜索了“阿弥陀佛?#20445;?#30693;道了他原来是西方极乐世界的教主,知道了口说“阿弥陀佛”问候,代表了智慧和福德的双重最圆满祝福……不禁直冒冷汗,幸亏当时?#25381;?#33258;作主张来解释,还真的有可能说偏了。


                 ?#19968;?#26159;觉得少了点什么,希望能直接听龙泉寺法师能就“阿弥陀佛”开示一下。因此,一周后我走进了龙泉寺的课堂。


                 “阿弥陀佛?#24515;?#20123;内涵??#35805;?#22312;哪些场景下使用??#38381;?#20063;是我生命中第一次向法师提问。我内心喜?#27835;?#27604;,因为发现当时提问我的人,就坐在不远处。这意味着,尽管因为佛学知识的?#24694;ぃ挥?#21450;时解答疑惑,但至少在这个问题上,我完成了“学员”和“法师”的对接,自己也得到了提升。自利在利他中圆满!


                 开示的是贤颂法师,他说这是个极简单又难以回答的问题,针对新皈依学员的根基,他将“阿弥陀佛?#21271;?#21947;成人们日常问候中的“你好”。“你好?#38381;?#20010;?#35270;錚?#20196;我一?#20262;?#24819;到了计算机程序“Hello World?#20445;?#20960;乎所有的编程语言教程,第一个程序都是“Hello World”。



                 此时的“你好?#20445;?#35753;我想到这样的内涵:一个新事物朝着一个世界宣?#23241;?#29983;。它是生命的出场方式,也预示了生命层次的成长,皈依的终点。


                 如今“阿弥陀佛?#20445;?#23545;我意味着什么呢?


                 首先,“阿弥陀佛”是一个“法相”符号。我发现,无论“西方极乐世界”、“阿弥陀佛”存在或不存在,它们所指的内涵都是人们希求的——一个精神层面高度发达的世界,一个智慧功德圆满的灵?#28304;?#22312;,指点你各种生命的成长。


                 其次,“阿弥陀佛”是一个“连接”频道。当我观想、默念它,便和人类历?#20998;?#24320;天辟地的“轴心文明”以来,两大东方文明(古印度,华?#27169;?#20159;万万追求智慧和福德的历史心灵连接在了一起?#29615;?#30524;当下,它又和新的时代精神源点——龙泉寺“心文明”的历史使命、生命能量连接在了一起。它正在迎接、解决、融合来自另外两大轴心文明千年演绎下的机遇和挑战(?#28909;?#32463;济增长、人工智能等)。心美智开、福慧双修,智慧和生命生长,?#25381;?#21487;能和历史的、当代的、社会的各种缘起发生共振、成就人类普遍意义的福祉才有可能。


                 所以,“阿弥陀佛?#20445;?#23545;于华夏文明熏?#38556;?#30340;我,相当于在心灵大海穿梭的船中,扬起了一叶风帆。


                 最后感恩【AI·觉悟】禅修营男6组所有师兄:刘建坤,范华威,陈有为,陈冲,徐亚?#22467;?#24464;中华,余辉,刘远,高朝?#20572;?#29579;肖辰,杜永?#22467;?#23385;思明,曹健豪。

          【责?#20266;?#36753;:流水】

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